RAZONAMIENTO, MÁQUINAS Y HUMANIDAD

El razonamiento es la acción y efecto de razonar que a su vez es la capacidad de ordenar y relacionar ideas para llegar a una conclusión.  La afirmación de que el razonamiento es una habilidad exclusivamente humana ha sido desafiada radicalmente por la ciencia moderna y el desarrollo tecnológico. La misma que está trabajando en que las máquinas piensen cómo o mejor que nosotros. Hoy día Incluso la ciencia, la etología y la neurobiología han demostrado que otras especies animales —e incluso ciertos sistemas de inteligencia artificial— poseen capacidades claras de razonamiento, resolución de problemas y pensamiento abstracto, aunque en diferentes niveles de complejidad. 

Entre los riesgos que presenta esta realidad se encuentran;

1. Riesgos Existenciales y de Control (El problema del Alineamiento):

El mayor riesgo técnico de una máquina que piense «mejor» que un humano es la pérdida de control o la imposibilidad de prever sus decisiones:

• El Problema del Alineamiento (Alignment Problem): ¿Cómo le enseñamos nuestros valores a una entidad que piensa a un nivel que no alcanzamos a comprender? Si los objetivos de la máquina no están perfectamente alineados con la supervivencia y el bienestar humano, la máquina podría tomar decisiones catastróficas buscando optimizar su meta.

• Atemporalidad y velocidad inalcanzable: Un sistema que razone a velocidades infinitamente superiores a las biológicas podría tomar decisiones ejecutivas en milisegundos (en mercados financieros, redes eléctricas, sistemas de defensa o infraestructura hídrica) sin dar tiempo a la supervisión o rectificación humana.

• Autonomía incontrolable: Si una máquina adquiere la capacidad de mejorar su propio código (un proceso conocido como explosión de inteligencia), podría volverse impenetrable e inmodificable para sus propios creadores.

2. Riesgos Socioeconómicos y Políticos:

Incluso antes de llegar a una máquina consciente o súper inteligente, el hecho de que un sistema automatizado razone «mejor» en tareas complejas altera el tejido social:

• Obsolescencia laboral masiva: A diferencia de la Revolución Industrial, que automatizó el trabajo físico, pero dejó intacto el trabajo cognitivo, una máquina que razone mejor desplaza el trabajo intelectual (medicina, ingeniería, derecho, análisis financiero, investigación científica). Esto puede generar una crisis estructural de empleo y una brecha de desigualdad sin precedentes.

• Asimetría de poder y autoritarismo: Quien controle las máquinas con mayor capacidad de pensamiento tendrá un poder de monitoreo, predicción de la conducta humana y manipulación social nunca antes visto. La toma de decisiones políticas podría delegarse a «algoritmos eficientes», despojando a la ciudadanía de su soberanía democrática.

• Dependencia y atrofia cognitiva: Si delegamos el juicio crítico, la resolución de problemas y la toma de decisiones complejas a las máquinas, las capacidades cognitivas de la especie humana podrían atrofiarse por falta de uso, generando una vulnerabilidad extrema ante cualquier fallo del sistema.

3. Riesgos Existenciales, Éticos y de Sentido:

Cuando la máquina piensa «mejor», la propia definición de la condición humana entra en crisis:

• Se da una desvalorización de la verdad y la agencia: Si una máquina produce mejores teorías científicas, mejor literatura y mejores análisis morales que cualquier comité humano, el ser humano podría experimentar una profunda crisis de propósito y sentido (nihilismo colectivo).

• El «Criterio de la Caja Negra»: Razonar mejor no significa necesariamente razonar como un humano. Si una máquina toma una decisión ética o médica basada en una lógica abstracta que los médicos o jueces humanos no pueden auditar ni entender, la transparencia y la justicia se vuelven imposibles de verificar.

Entender su rol

Aunque presenten peligros el ir dejando que las máquinas piensen cómo nosotros, debemos tener en cuenta que siempre fueron y son nuestras herramientas y pueden llegar a controlar lo que hagamos o cómo vivamos de acuerdo a la información que exista en nuestra mente, el espacio de donde han surgido ideas para producir algoritmos, programación, diseño y construcción de máquinas, aplicaciones o programas que cumplen funciones determinadas de acuerdo a nuestras necesidades.

Muchos expertos (como el filósofo Nick Bostrom o el científico informático Stuart Russell) señalan que el riesgo principal no es la malicia de la máquina (que la máquina «nos odie»), sino su competencia extrema combinada con metas equivocadas.

Debemos entender también que una máquina puede calcular mejor las probabilidades lógicas, pero el pensamiento humano no es solo lógica pura; incluye empatía, vulnerabilidad corpórea, intuición, contexto cultural y sentido de la finitud. El riesgo real no es solo que la máquina empiece a pensar como un dios, sino que los humanos terminemos sometiendo nuestro juicio a una lógica fría desprovista de compasión, la que pensamos seguimos teniendo la condición de vida responsable de muchos problemas en el único planeta en el que podemos existir, y ahora cómo antes, y ya estamos queriendo salir del mismo para explorar “el infinito y más allá” para saber lo que existe allí y explorar a su vez las posibilidades de establecernos en otros planetas, cómo antes hacíamos lo mismo en la tierra y los continentes que existen en la misma, donde a su vez existen muchos seres humanos con y/o sin problemas de acuerdo a lo que hagamos, pensemos o sintamos, habilidades solo humanas.

Recuperación de los valores

Lo más importante y que nos demanda mucha atención cómo humanos no se trata solo en que la IA  esté cubriendo cada vez más espacio y responsabilidades humanas, sino en nuestros hábitos naturales cómo el diálogo el uno con el otro, el uso de modales básicos en las relaciones familiares,  laborales o académicas para lograr armonía, paz y exitos en cualquier trabajo colectivo que llevemos adelante, que quizá por “culpa” de los dispositivos electrónicos o el inconsciente uso que hacemos de los mismos, nos desconectamos realmente entre nosotros y así vamos perdiendo la oportunidad de afianzar relaciones, aprender del uno al otro, tener “compromisos” emocionales, laborales o de amistades reales y no tanto virtuales, aparentes o supuestas que pueden servir para hacernos sentir acompañados donde y cuando queramos.

Pero ese hábito podría perjudicar nuestra mente y destreza de razonar o pensar adecuadamente donde trabajemos, estudiemos o con quienes nos relacionemos, que son personas, lugares, condiciones y momentos reales. Los mismos que exigen conexión real con los mismos y desconexión de lo virtual o lo que pueda distraer y no ayudar para cavilar cómo debemos en un examen, un cuestionamiento social, nuestros empleos o donde necesitemos nuestra mente para que dirija cómo debe o necesitemos para alcanzar bien los objetivos que tengamos para nosotros u otras personas para quienes sirvamos, con quienes vivamos, trabajemos, estudiemos o hagamos algo especifico.